第一百三十一章 八景幻真 预支未来 (第1/2页)
　　
　　至于命魂，也就是通常所说的人魂，其根本乃是其姓氏流传接待的肉身“祖德”与自生命原初不断继承下来的基因结构，通俗点说就是一个人存在与世上的所有祖宗社会关系的遗传与肉体基因的遗传，因为其很大程度上主宰一个人的先天之命与后天之运，所以才被称为“命魂”。
　　
　　命魂同样是肉身的中枢，与七魄息息相关，决定着人生活时的许多本能追求，如型月世界的所谓觉醒起源后的本能冲动，即是命魂的作用，因此其又被称呼为“生魂”。同样因为其是死亡之后的执念记忆寄托的所在，所以又被称为“阴神”“幽精”之类。
　　
　　对于这个主宰人之先天禀赋命运与起源本能的“命魂”，独孤凤更愿意称呼其为“本我”。不过，独孤凤在这个世界所用的并不是她的本体，而是属于方三凤的身份。因此她在三分神魂时，将方三凤这个身份的一切过去未来的因果归于命魂，然后以命魂投入轮回，延续着三凤既定的因果命运，转世为未来之身杨映雪。
　　
　　命魂转世，好似大梦一场，纵然有轮回之力的修补，元神圆满的时间也比地魂慢了一步。
　　
　　二百载时光，对于主持本体的自我来说，是历历在目。而对于本我命魂化身的杨映雪来说，只是一梦醒来，就已经过去了二百年了。
　　
　　杨映雪掐着手指头算了半天，最终有些无奈的承认了现实，有些悻悻的道：“幸好我是用的八景幻真之法，颠倒时空，预支未来，不然的话，想要以这个身份现世，至少还要等二百年呢！”
　　
　　无论玄门还是佛门，修为达到了某个高度，某种意义上都可以无视时空的阻碍，进行一些颠倒时空、预支未来甚至逆转时光一类的时间操纵。如佛门的小转轮三相妙法，道门的三十六天罡大法中排行前列的旋转造化、颠倒阴阳、斗转星移等法术，都有类似的功能。
　　
　　不过因为佛门和玄门对于时空的认知不同，双方的时间神通上还是有着不小的差异的。比如佛门世间一切不过是因缘的无常汇聚，过去现在未来不过成住坏空的循环过程，究其根本，一切都不过是梦幻泡影，即是存在也是不存在。所以小转轮三相妙法是以佛家宿命神沟通三世三相转轮之力，以现在或过去的某一点为起点，以现在或未来的某一点为终点，临时开辟出一个原本不存在的闭锁时空支流，借此预修未来，透支功德，然后再将这个短暂的时空支流合并到主流时空之中，只要达成某些条件，补完预支的功德，就可以达成在时空支流中。这种法门某种意义上说类似于下副本，发挥到了顶点，就是佛门第一灵宝贝叶灵符所具有的回朔时光，重启时间线。
　　
　　在玄门道家的理论中，则是太虚一气，化生万物，所谓时间，不过是元气变易状态的过程而已。因此玄门的时空观中，最为重视时序，时为时光、时间，是度量元气变化状态的量度，序是秩序、序列、方向，是度量元气变化状态方向的秩序，因此在玄门三十六天罡法术之中，无论是乾旋造化，还是颠倒阴阳，或者是斗转星移，都是通过改变时光的序列、顺序等秩序方向来达成目的。
　　
　　而独孤凤太真八景之道，对于时间的理解更是抽象，在生命升华浓缩到了顶点之后，过去和未来彻底失去了意义，只有现在是真实不虚，只有现在才具有意义，刹那既是永恒。在太真八景理论推演的世界真实之中，整个时间线其实是支离破碎的，没有过去和未来，首先存在的是一个精彩辉煌的瞬间，是生命升华到顶点浓烈时刻，这些浓烈瞬间是生命的道标，是命运必经的节点，节点虽然固定，但是通往节点的过程却是有无数种的可能。
　　
　　确定的节点与不确定的过程，这就是独孤凤创造出太真八景之法后推演出来的时光真相。不过这种理论太过于颠覆了，现在连独孤凤自己都不太能够接受，现在还出于大胆假设、小心求证的阶段。
　　
　　而八景幻真之法，正是这种小心求证下的结果！其运作原理，类似于观察者理论，强行锚定一个未来，再围绕着这个未来编织出与现在完美衔接的过程，再运用弄假成真之法，以太真八景次第变幻，最终将幻景化为实景，将未来截取到现在。
　　
　　杨映雪这个身份本应该出现于二百年后，是三凤死后的转世之身。只是独孤凤哪里能够等到二百年后这么久，即为了验证神通，也为了补完元神。这才干脆逆转时空，将本应该未来出现的杨映雪，替换到现在出现。
　　
　　
　　
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