第二百一十四章 嘴遁的最高境界 (第1/2页)
　　
　　一位优秀的领导人，必须确立组织的指导思想，以思想武装组织成员，来指导组织全部活动的理论体系。
　　
　　不是鸣人看不起猿飞日斩，这位忍界重要领导人，终其一生也没提出一套完整思想体系，在木叶搞好思想建设，这就是领导人最大的失职了。
　　
　　当领导可不是做一天和尚撞一天钟，维持村子平安就行，一定要有开阔的眼界，做好对未来的规划，给属下们做出指引和表率。
　　
　　“为了木叶”姑且能当做指导思想来使用，但这纯熟小农意识。
　　
　　小农意识的具体表现有三点，一是小富即安，就像千手柱间，明明拥有威压忍界的实力，却搞什么分封尾兽，各村平衡，大家相安无事，各自为政，只要不打架就行，不从根本上解决问题，埋下巨大隐患。
　　
　　二是缺乏自律，派小孩子上战场，胡乱杀人，威逼孤儿，奴役同族，各种违反基本人权和伦理道德的事情随便干，不必担心有人来管。
　　
　　三是宗派亲族，这一点更不用说，木叶村内忍族林立，宗派当权，想当火影没点裙带关系是绝对不可能的。
　　
　　小农意识充分反映着忍者（农民）为生存而对自己利益的维护，但不包含对权利的捍卫与争取（也就是不敢推翻大名）。
　　
　　小农意识的特点就是求稳、怕变、盲目和狂热，每一条都非常契合木叶忍者们的扭曲心态。
　　
　　木叶村不愧是个村，村长和村民知识水平和思想境界就是这么lo，这也算历史局限性，鸣人也没什么可指摘的。
　　
　　但换成了他当家做主，却是不能像老一辈木叶人那样，面朝黄土背朝天，守着井口大的村子，有口饭吃就心满意足，缺乏进取精神。
　　
　　所以，这次会议，鸣人就是要确立他的指导思想，给木叶村乃至全体忍界的忍者们当舵手，指引出正确的道路。
　　
　　忍者们迷茫，困惑，痛苦，是因为他们不知道自己的定位，被哲学三问束缚了思维，在思想的迷宫中踟蹰不前。
　　
　　鸣人就从哲学三问出发，明确地告诉忍者们，他们是谁，他们来自何处，他们去往何方。
　　
　　鸣人给忍者下的定义就是：和自然仙人守护星球大地等同，乃是人道（生命）的守护者，职责是守护亿万民众（宇宙众生）。
　　
　　忍者起源是外星种族的入侵，扭曲了忍界星球原本的自然和社会发展规律的畸形产物。
　　
　　忍者的终极目标是追逐甚至超越创造者大筒木一族，实现个体的进化和文明的升级，冲向星辰大海，和大筒木一族争夺宇宙的控制权，解放被大筒木一族奴役和收割的宇宙众生。
　　
　　在鸣人提出指导思想之前，忍者们各自有各自的忍道，什么守护村子、友情、复仇、青春、爱情、热血……这些统统是小爱，个人的自我实现，小村子的“村規民约”。
　　
　　木叶甚至都还不如一个匪帮，至少某个匪帮能挂起“替天行道”的杏黄旗，表面上装出心怀天下，木叶忍者们装都不敢装，给百姓办事必须收钱。
　　
　　确立指导思想，是为了统一认识，以思想武装木少联盟忍者的头脑，让他们找准定位，明确自己的使命，更有远见和大局观地审视自我，知道什么是对，什么是错，明确自己为何而战。
　　
　　鸣人实在受不了忍界人狭隘的格局，要从根本上改变忍界人的思想。
　　
　　忍道，不过是个人的自我实现。
　　
　　忍者，所谓忍字头上一把刀，不是在折磨自己的心灵，就是在折磨别人的心灵。
　　
　　鸣人就是要将忍道化为人道，将个人自我实现和民族复兴合二为一，将忍者化为仁者，让这些心理有阴影，道德水准和知识水平普遍较低的家伙成为对国家、对社会发展有用之人。
　　
　　鸣人携大势逼宫，直接拿下了木叶的领导权，但很多人，尤其是木叶既得利益集团众忍族们，还只是口服心不服，摄于少年队的武力，表面上顺从罢了。
　　
　　鸣人可以学猿飞日斩，在日后的统治中钝刀子割肉，慢慢削弱这些忍族的实力，或建立个新根部，让佐助当他的黑手悄悄弄死不听话的忍族，但他却不屑这么做。
　　
　　
　　
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