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第十一章 树仙庙

  第十一章 树仙庙 (第1/2页)
  
  刘承宗是站在路边看着李鸿基走的。
  
  西北汉子吃饱喝足,宽阔肩膀挑哨棒,骑上那不堪重负的小毛驴,吼着词直曲高的秦腔老调,消失在漫天黄沙的苍凉古道。
  
  兴许是因为刘承宗知道这个人以后做了什么事,所以才对这一幕生出非凡的仪式感。
  
  其实他知道,李鸿基只是迎着白眼,哪怕死皮赖脸也要去借一笔永远都还不上的高利贷。
  
  边军在李鸿基走后没多久也启程了,为把酒铺掌柜喊回来,他是最后一个跟上队伍的。
  
  他们有军法,没人吃酒铺的酒,但用了人家好些柴火,看掌柜那瘸腿模样也不像有儿子帮忙劈柴的。
  
  富余的五斤羊肉全给掌柜的留下了。
  
  柴火不贵,也不值五斤肉,但这不是贵不贵、值不值的事。
  
  至少在刘承宗眼中,这也是个仪式。
  
  有这仪式在,他们是兵;没了这仪式,他们就是匪。
  
  遗憾的是到最后,刘承宗也没瞧见掌柜家那女娃儿究竟生的什么样。
  
  边军过米脂时没跟李鸿基在官道上相遇,刘承宗估摸着他还在艾举人府上死皮赖脸地借钱呢。
  
  后来在路上,他脑子里反反复复地在想这个人。
  
  他觉得自己、兄长、曹耀,即使生在更好的时代也很难安稳过完一生,他们要么做官、要么做将军、要么还是会选择当土匪。
  
  都是风险较大的职业。
  
  但如果把李鸿基放在更好的时代,没准真能以普通人的身份过完自己一生。
  
  可惜乱世将临,席卷天下的饥荒、战争和瘟疫面前,任何人都会被碾成一滩血肉骨头,涂抹江山。
  
  后面往南就都是更难走的山路了,傍晚经米脂走到绥德,边军们寻思夜里反正有羊肉吃,便又举火再走了段夜路。
  
  和记忆里四百年后的夜晚不同,这个时代没有光污染,每个人都像有夜盲症一样,有的人是真有、有的人即使没有夜里也很难视物。
  
  好在还有火把照亮,让他们经无定河转怀宁河,朝清涧又走了二十多里。
  
  谁知走过绥德,好半天没寻到能落脚的去处,直至二更天,饥肠辘辘的边军们才在终于在官道山脚寻到个破败的树仙庙。
  
  树仙是陕北民间信仰的陪神,跟狐仙庙意思差不多,最早就是给千年老树盖个庙,跪拜祭祀。
  
  人们相信这些神明拥有远超司职之外的能力,通常都是哪个离得近拜哪个,反正都是神仙,铁定有无所不能的神力。
  
  民间信仰嘛,普遍是越穷、越闭塞的地方越信,但这跟穷或闭塞本身没关系,主要是生在这些地方的人更容易遇到难以解决的问题。
  
  能够采取解决的手段又更少,实在没办法只能寄托外物求个心理安慰。
  
  灵不灵都不重要,且要乱呢,别管什么诉求,往往都得在一座庙里把事办了。
  
  这可忙坏了大明基层乡镇神灵。
  
  用最小的编制解决最多的问题,在哪个时代乡镇都是难题。
  
  为解决这一难题,陕北较大的庙宇经常会出现三教庵。
  
  所谓三教庵,是庙里有菩萨、寺里有神、观中坐佛。
  
  找送子娘娘要丰收、寻关老爷治病、求真武大帝送儿子都是很正常的操作。
  
  互联网时代讲究的生态体系、争取逮住所有羊往死里薅的逻辑并不是什么新东西。
  
  
  
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